علاقات المجاز المرسل
المجاز
قيل: مفعل من جاز المكان يجوزه جزت الطريق، وجاز الموضع جوزًا، ومجازًا، وجاز به ، وجاوزه جوازًا، وأجازه وأجاز غيره وجاز : سار فيه وسلكه.[لسان العرب: 5/326 .]
وأن المجاز على ضربين مجاز من طريق المعنى والمعقول، ومجاز من طريق اللغة.
وأما الأول هو إسناد فعل إلى اسم أو اسم إلى اسم، ويُسمَّى العقلي.
والثاني إما تشبيهًا وإما لصلة وملابسة بين ما نقلها إليه وما نقلها عنه ويُسمَّى اللغوي
فالمجاز المرسل مجاز لغوي وعلاقته بالمعنى اللغوي غير المشابهة كاستعمال اليد في النعمة والقدرة التي هي حقيقة في الجارحة لصدورهما عنها
فقد عول الناس في حده على حديث النقل، وأن كلّ لفظ نُقِل عن موضوعه فهو مجاز
وسُمِّي مرسلاً لأنه لم يُقيَّد بعلاقة المشابهة، أو لأنّ له علاقات شتى.
فالمجاز المرسل، هو نقل الألفاظ من حقيقتها اللغوية إلى معان أخرى لصلة المشابهة
شروط استعمال الكلام في غير معناه الحقيقي
1۔۔وجود علاقة بين المعنى الحقيقي والمعنى المجازي.
2..جود قرينة تمنع من إرادة المعنى الحقيقي (الدليل).
3..جود سر البلاغي في استخدام المعنى المجازي
والمجاز اللغوي نوعان: مجاز مرسل – استعارة.
والمجاز المرسل أيضا نوعان: مفرد – مركب.
اولا : المجاز المرسل المفرد: كلمة مستعملة في غير معناها الحقيقي؛ لعلاقة غير المشابهة، مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الحقيقي.
مثال: قَبَضَتِ الشرطةُ على عينٍ من عيونِ الأعداءِ
- فكلمة "عين" ليس المقصود منها العين الحقيقية، وإنما المقصود منها: الجاسوس.
- العلاقة : جزئية، لأن العين جزء من جسم الإنسان الجاسوس.
- السر البلاغي: التأكيد على أهمية العين بالنسبة للجاسوس
- القرينة : عقلية، لأنه لا يمكن القبض على العين فقط دون بقية الجسد.
ثانيا: المجاز المرسل المركب: وهو كل تركيب استعمل في غير معناه الحقيقي، لعلاقة غير المشابهة مع قرينة مانعة من إرادة المعنى الأصلي.
علاقات المجاز المرسل كاملة
1⃣السببية: وهي أن تذكر لفظ السبب وتريد المُسَبَّب أي: النتيجة
مثال
قال تعالى" يَدُ اللهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ"
المجاز : يد، والمقصود: القدرة
العلاقة: السببية؛ لأن اليد سبب في القدرة.
له أيادٍ عليَّ سابغةٌ *** أُعِدُّ منها ولا أُعدِّدُها
المجاز: أيادٍ: والمقصود: النعم والعطايا
العلاقة: السببية، لأن الأياد التي تعطي سبب في حصول النعمة.
2⃣المسببية: وهي أن تذكر المسبب (النتيجة) وتريد السبب
أمطرت السماءُ نباتًا
المجاز : نباتا، والمقصود: المطر
العلاقة: المسببية؛ لأن النبات ناتج عن نزول المطر.
قال تعالي [هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا]
المجاز : رزقا، والمقصود: المطر
العلاقة: المسببية؛ لأن الرزق ناتج عن نزول المطر
3⃣قال تعالي: [يَا أَيُّهَا المُزَّمِلُ. قُمِ الَّليْلَ إلَّا قَلِيلَا]
المجاز : قم، والمقصود: الصلاة كلها.
العلاقة: الجزئية؛ لأن القيام جزء من أجزاء الصلاة.
والسر البلاغي هنا: التأكيد على أهمية القيام في الصلاة ، ولذلك سميت بقيام الليل.
4⃣الكلية: وهي أن تذكر الكل وتريد الجزء
شَرِبْتُ ماءَ زمزم
المجاز : ماء زمزم، والمقصود: بعضا من الماء وليس كله.
العلاقة: الكلية؛ لأن لا يمكن أن يشرب ماء زمزم كله.
5⃣اعتبار ما كان: وهو أن تذكر الشيء باعتبار ما كان عليه
قال تعالي : [آَتُوا اليَتَامَى أَمْوَالَهُمْ]
المجاز : اليتامى، والمقصود: الراشدين أو البالغين.
العلاقة: باعتبار ما كان؛ لأن الأولاد الراشدين كانوا يتامى قبل سن البلوغ، ولكن بما أنهم أصبحوا راشدين فعلى الوصيّ عليهم أن يعطيهم أموالهم.
والسر هنا: إعلام الوصي بأنهم كانوا يتامى، والتأكيد على ضرورة الشفقة بهم.
6⃣اعتبار ما سيكون: وهو أن تذكر الشيء باعتبار ما سيكون عليه.
قال تعالي [وَدَخلَ معه السِّجْنَ فتيانِ قالَ أحدُهما إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا]
المجاز : خمرا، والمقصود: العنب.
العلاقة: اعتبار ما سيكون؛ لأن العنب سيكون خمرًا بعد عصره.
7⃣الحالية: وأن تذكر الحال وتريد المحل (المكان)
قال تعالي [إنَّ الأبرارَ لفي نعيمٍ]
المجاز : نعيم، والمقصود: المحل وهو (الجنة).
العلاقة: الحالية، لأن الجنة هي مكان النعيم.
8⃣المحلية: وهي أن تذكر المحل (المكان) وتريد الحال.
قال تعالي [فَليدْعُ نَادِيَه * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ]
المجاز : نادية (مكان اجتماع الناس)، والمقصود: أهل هذا المكان.
العلاقة: المحلية، لأنه لايمكن النداء على المكان، وإنما يُنادَى على أهله.
9⃣الآلية: وهي أن تذكر اسم الآلة وتريد أثرها أو الناتج عنها.
قال تعالي (واجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ في الآخِرِينَ]
المجاز: لسان صدقٍ.
العلاقة: الآلية، لأنه ذكر اللسان (الآلة) وأراد الأثر الطيب الناتج عنها.
الاختصار لعلاقات المجاز المرسل
تسمية الشيء باسم جزئه؛
وتسمية الشيء باسم كله؛
وتسمية الشيء باسم سببه؛
تسمية الشيء باسم مسببه؛
وتسمية الشيء باسم ما كان
وتسمية الشيء باسم ما يؤل إليه؛
وتسمية الشيء باسم محله؛
تسمية الشيء باسم حاله؛)
وتسمية الشيء باسم