إعراب اية وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ اِئْتِ الْقَوْمَ الظّالِمِينَ

إعراب وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ اِئْتِ الْقَوْمَ الظّالِمِينَ (10) 

إعراب وإذ نادى ربك موسى

⬤ {وَإِذْ نادى}: 

• الواو استئنافية.
•  اذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل مضمر تقديره: واذكر اذ.
•  نادى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر.

إعراب نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ اِئْتِ الْقَوْمَ الظّالِمِينَ

⬤ {رَبُّكَ مُوسى}:

•  فاعل مرفوع بالضمة.
•  والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
•  والجملة الفعلية {نادى} رَبُّكَ مُوسى» في محل جر بالاضافة.
•  موسى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر.
•  ولم ينون لانه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية.

إعراب أَنِ اِئْتِ الْقَوْمَ الظّالِمِينَ

⬤ {أَنِ ائْتِ}: 

• حرف تفسير لا عمل له وكسر آخره لالتقاء الساكنين.
•  ائت: فعل أمر مبني على حذف آخره-حرف العلة-والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
•  وجملة {اِئْتِ»} تفسيرية لا محل لها من الاعراب.
•  ويجوز ان تكون {أَنِ»} مصدرية فتكون جملة {اِئْتِ»} صلتها لا محل لها.
•  و {أَنِ»} وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي بأن ائت.

 التقدير: باتيان.

•  والجار والمجرور متعلقا بنادى.

 والمعنى: دعا ربك موسى وقال له اذهب.

إعراب الْقَوْمَ الظّالِمِينَ

⬤ {الْقَوْمَ الظّالِمِينَ}: 

• مفعول به منصوب بالفتحة.
•  الظالمين: صفة-نعت- للقوم منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.إعراب وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ اِئْتِ الْقَوْمَ الظّالِمِينَ